柳公权神策军碑也含有王献之的体势
 

黄庭坚《砥柱铭》
 

《洛神赋十三行》碧玉版本

　　这篇文章带有点“书法绝学”揭秘的味道，透过王献之《洛神赋》“玉版十三行”，揭示一下魏晋书法奥秘，顺便领大家看一看王献之“徒子徒孙”们的伟大“业绩”。

　　王羲之和王献之的书法区别在于：王羲之笔法“内??”，王献之笔法“外拓”。

　　这是破解王羲之和王献之笔法基因的关键，也是管窥王羲之家族的“独门秘笈”的唯一通道。

　　在了解王献之小楷的特征之前，我们先厘定这两个书法术语。在古代书论中，在谈到二圣之间的区别时，总说王羲之笔法“内??”，王献之笔法“外拓”。“内??”和“外拓”究竟是指什么?

　　在中国古代，由于缺少专门的文艺美学，不论是文论、诗论、史论、画论、还是书论，在理论体系建立的时候，都缺少逻辑学的界定。一些专门的术语让外行看起来，犹如雾里看花。

　　古代书论中说的笔法，一般有两重意思：第一层意思是运笔的方法，第二层意思是在运笔的基础上，结字的运笔“体势”，也就是笔画线条的基本走向。

　　书法并不神秘，他和芭蕾、体操、乃至篮球运动，在人体力学上，都是有相通之处的。从人体力学的角度看，凡是符合力学原理的动作，一般动作的线条在速度、节奏、力度的惯性下，线条是匀称的、劲健的、优美的。书法跟舞蹈动作一样，抽象到力学角度上看，他们的原理是一样的。

　　历史上有种说法：唐诗晋字汉文章。中国魏晋时代的书法，是中国书法史上的巅峰，当时除了有一整套的书法理论，还有作为家传绝学的笔法传承。

　　魏晋时代，笔法是隐秘的家传“绝技”，一般不会轻易外传，当时即使是内行之间切磋，也只是用一些抽象的概念表达，外行在这些行业“隐语”面前，永远被一种黑幕所遮挡。

　　魏晋笔法来自于汉代的蔡邕，他曾经提出过《九势论》，魏晋时代又有《笔势》、《笔势论》等说法。

　　有人问，你说的《笔势论》，是真的还是假的?我说，是真的。除了有完整的文字叙述，这些书论还有史料可查。古代的书论，如果你能够破解，也许很快就能成为书法高手。

　　历代研究二王的人不断，但是超越二王的书家却很少。由于时代的隔阂，加上书论术语的障碍，魏晋时代的书法，和唐代以后的书法完全是两回事。“笔势论”当中包含的人体力学，更符合草书、篆书、隶书的创作。这三种书体的出现，都要比行书和楷书出现的要早。
 

《洛神赋十三行》碧玉版本4

　　而唐楷的构建，则抛弃了这一传统。在唐代以后，很少有人研究“笔势论”，甚至在欧、柳、颜、赵建立新的楷书规范时，还是在新的基础上另起炉灶，这完全是另外一回事了。如果隔断历史，用欧、柳、颜、赵的楷书范式，去和二王父子对话，这完全是鸡同鸭讲、牛头不对马嘴。

　　如果说，魏晋时代的书法在跳舞，唐代以后的书法只能是“搭积木”。

　　在《笔势论》的指引下，二王父子的书法、乃至魏晋时代书法、不论是贵族阶层还是民间写手，他们的书法都是姿态万千。而唐代的楷书则像现代的洋快餐店里出售的炸鸡腿、汉堡包，具有强烈的工业化味道。在几十条、上百条唐楷规则面前，犹如盐加多少、味精加多少，工业色素加多少，让书法的美味大餐，变得如此标准化、工业化。美感尽失，味道已逝，从小在洋快餐店徜徉的孩子们，有一天长大之后，总是怀念老奶奶的家常菜，老祖母的时代已经成为了记忆。

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