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读李安：糅合东西方文化的电影导演哲学解读

来源：搜狐读书|2017-01-11|

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　　书名：读李安

　　作者：罗伯特·阿普(Robert Arp)、詹姆斯·麦克雷(James McRae)、亚当·巴克曼(Adam Barkman)编著

　　译者：邵文实译

　　出版社：黑龙江教育出版社

　　出版时间：2016年12月

　　内容简介：

　　《读李安》运用东西方两种不同哲学传统评析李安导演的作品。图书第一部分聚焦李安的华语影片中所蕴含的中国传统道、儒及佛学哲学主题，第二部分主要分析了其导演的英语影片中所体现的西方哲思想主题：然而，全书的终极目标在于探索李安糅合这两种文化、架构中西文化沟通桥梁(即为表现电影主旨内容，策略性的汲取中西文化思想)的电影导演哲学。

　　作者简介：

　　罗伯特·阿普(Robert Arp)，阿姆斯特丹自由大学哲学博士，多伦多大学英语语言文学硕士

　　亚当·巴克曼(Adam Barkman)，加拿大耶稣基督学院哲学副教授，韩国延世大学哲学教授

　　詹姆斯·麦克雷(James McRae)，威斯敏斯特学院亚洲哲学及宗教副教授，亚洲研究课程协调人。

　　【试读内容】

　　序言

　　一、不拍电影毋宁死

　　“嗨，我是李安。如果不拍电影，我就只有死路一条。”李安用这样的话向“好机器”(Good Machine)制作公司引荐自己，这个公司后来投资了他1992年的电影《推手》(Pushing Hands)。李安是世界电影业中最具天才、最具多样性的导演之一。使之驰名于世的是他这样一种能力：几乎能够就任何一种主题拍出刺激人心、独具创意的电影来—维多利亚式的爱情故事，武打史诗，超级英雄动作片，有关禁忌之恋的悲剧。李安已经拍摄了11部为其赢得极高赞誉的电影长片，多次将奥斯卡奖、金球奖、英国影视艺术学院奖收入囊中。尽管这些电影的题材涉猎广泛，各不相同，但它们有一个共同之处：都具有错综复杂、通常极富争议的主题，使其为哲学探索提供了肥沃的土壤。

　　本书旨在探索李安电影之哲学，书内篇章援引了东西方哲学，以观察李安作品中的多元文化主题，从而使读者得以洞悉李安的电影，并了解根植于其中的、丰富的哲学遗产。

　　弗里德里希•尼采(Friedrich Nietzsche)说过，一切哲学都是自传：一位好作家应当将自己的灵魂倾洒在纸上，如果有人理解了他的作品，就会理解他的为人。在一次罕见的采访中，李安说：“如果你想了解我，一切尽在我的电影中。”像尼采一样，这位导演指出，他的作品是一部自传，是通向他的价值观、关注事件和行为动机的窗口。正因为如此，李安的电影成了电影哲学的丰富源泉。

　　电影哲学是美学的一个亚学科，是聚焦于美和艺术之本质的哲学分支。尽管其源头可远远地追溯至雨果•孟斯特伯格(Hugo Münsterberg)

　　1916年的专论《电影：心理学研究》(The Photoplay:A Psychological Study)，但直到20世纪80年代，它才获得认可，成为学术研究领域中的一个重要方面。电影哲学不同于电影理论，因为在某种意义上，它极富争议性，并且会被质疑作为一门学科的自身性质。尽管电影哲学作为一个合法的研究领域已得到广泛认可，但有关它在经院哲学中的位置仍存有一些争议。这一争议部分源于一些学者拒绝将电影视为一种值得加以严肃思考的合法艺术形式。然而，就如曾被视为可耻的淫秽物，现如今却得到了极高艺术赞誉的芭蕾舞一样，电影已逐渐获得认可，成为一种合法的艺术媒介。

　　哲学与电影之联系中一个具有争议性的方面在于，执导者可在多大程度上被视为电影的导演或作者。通常来说，导演会因一部电影的质量而受到称赞，但鉴于成百上千的人都为此作品做出过贡献，这样真的恰当吗?我们在此对这一问题的回答是：它是恰当的。因为，假如一位导演不是自己电影的作者，那么又何来李安哲学这样的说法呢?弗朗索瓦•特吕弗(François Truffaut)和安德鲁•萨瑞斯(Andrew Sarris)这样的思想家已经指出，唯一值得被当作艺术来思考的电影是那些导演在其中拥有完全的项目控制权(包括电影剧本、导演、剪辑和电影发行)的电影。这一观点受到批评，因为它似乎过于强调导演的角色，而忽略了电影在其间得以制作的环境条件的特殊性。

　　不过，电影导演理论似乎确实存在一个真实的核心：尽管导演不是电影的唯一作者，但他对该项目具有比其他任何贡献者更多的控制权。正如苏格拉底是真理的助产士一样，优秀导演会鼓励并促进其演员和拍摄团队的良好表现。正是在这个意义上，我们可以认为，李安的电影呈现了一个前后相关的视觉系列。

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